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古希腊克里特岛有两个商人，富商叫德克，穷商叫萨达。一开始德克开辟庄园种植大麦发了财。穷商偏偏看中了种植豆类，第一年亏本，第二年发了财。德克见豆类行情看好于是也是也改种豆类，谁知萨达却又开辟牧场，养起细毛绵羊，又发了笔令德克瞠目的财富！于是德克也养细毛绵羊。谁知道萨达又改种葡萄，建了个葡萄园。不想来年葡萄过剩，给德克造成了很大的经济损失而亏了本。同时发现萨达收入不菲并赚了大钱，因为他将葡萄酿成了酒。德克亦步亦趋，第二年也酿葡萄酒，可是萨达又花了重金聘了古王国流落民间的著名制彩陶工匠，做起了几乎失传的卡罗雷斯彩陶！世界各国彩陶商人纷至沓来，穷商人萨达成了世界最富的亿万富翁。德克很快破产，由富商沦为贫民……
变在变之先：天下武功，无坚不破，唯“变”不破

每个人的生命都是有限的，如果只是一生平平淡淡的也无风雨也无忧地没有任何悬念地度过一生，似乎是浪费了上天让我们来世间走一遭的机会与用意。人的能量是永远无法用精确仪器测量出来的，因为只要你愿意，人是能够不断地被自己所超越的，只有丁香 迅雷充满期待的人生才是最美的。而周星驰就是这样一个会把自己的生命安排得多姿多彩的平凡而又特殊的人。

周星驰对李小龙的“以无法为有法，以无限为有限”的思想非常敬佩，并试图把这种思想注入自己的艺术表现形式，无时无刻不提醒自己不要拘泥固有的模式。简单说就是：拿没有方法当作有方法就是没有固定的方法，根据情况的变化而变化，拿没有限制当作有限制就是没有规定的限制。正因为这种无规则，被人称为了“周星驰的风格”，他的电影到处都有李小龙的身影，这并非那些表面的模仿，而是深入细致的创新精神，周星驰为何如此让人着迷？除了他以无限为有限的自由性，更重要的还是他极强的追求变化的内心自我要求。

周星驰是一个有才华并且努力的电影人，这有可能使其成为大师。但首先他也是人，一个在有其特定文化背景、生活经历中成长的普通人。因此，在没有巨大的外来横切力改变的情况下，他不会也不可能脱离自己一贯的运行轨道，即使有所改变也是在这既定轨道中发生。

据说，《大话西游》是他感情失意时的作品，而《喜剧之王》则是事业失意时的2008贺岁电影作品。如果这真是周星驰自己的陈述，那么我有理由相信，艺术作品的成功与否，感染力强大与否，完全取决于创作者表达欲望强烈与否。简而言之，当创作者把作品呈现在观众面前时，他的真实情感是一览无遗的。这就是为什么作为喜剧片的《大话西游》能使人泪流满面。但可以肯定的是，周星驰在尝试新的表达的同时并没有脱离以往的道路，他只是在努力寻求改变。

这些超越，为我们创造了神话。对自我的超越，是最难的也是最重要的。超越并非仅仅表现在名人身上，寻常人也有。一个8岁的小孩准确地投中篮球，一个胆小的女孩完成了蹦极，一个差生取得了前所未有的好成绩……

萨达的聪明睿智之处就在于他有服务意识，时刻不忘把目光瞄准市场，瞄准顾客瞬息多变、不断提高的需求。不是有人说“人无我有，人有我优”吗？萨达却是“人无我有，人有我奇”。

截拳道最好的练习对象是对武功派别接触很少的人，越是将某种武功练得精湛，越是无法忘记自我，突破束缚，因为“截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式。因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何se 97 sese com htm限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。”所以我说周星驰的最大成功在于——忘我！

喜欢看武侠小说的读者应该经常可以看到某位大侠威风凛凛地说：“天下武功，无坚不破，唯快不破”。如果把这句话运用于周星驰的星路发展史上来说的话，“天下武功，无坚不破，唯变不破”，应该是对他的发展历程最好的写照了。他发展的过程也是不断起用新人的过程。

第二，“截拳道艺术”的升华。截拳道是李小龙先生所创，这位武术家不仅用人类有限的思维创造了无限的武学境界，而且在影响几代人的同时，更用有限的艺术生命，无意中灌溉了一代喜剧之王周星驰的内心世界。



周星驰说：“我常常希望改变，我自己觉得自己有改变，自己也想法改，我希望拍观众喜欢的电影，而不是拍自己喜欢的电影。希望自己的方法更进步，多一些人喜欢我。”这种变化我觉得来自两点的内在力量：

李小龙先生将其截拳道哲学比喻为水：水的形状是可以随着它的容器而改变的，或者说它的特质是有弹性的。这一点和周星驰与观众的关系很相像，他的电影适合不同阶层，不同年龄，甚至不同心境的人去看。看完福建同志网你可以大笑而去，也可深入其中，你感受到什么他就可以给你什么，而且总有亘古不变的是你永远想去探询的主题。水是有耐性的，但是另一方面，它也充满力量，可以慢慢地侵蚀最坚硬的石头。有时周星驰可怕的侵蚀性往往被他刻意轻松的调侃一带而过，而总会有人意犹未尽回头看时，却大有不同，他不怕你不懂，因为他有足够的水淹没你的神经。水在静止时是清澈的，但当水翻腾汹涌时是污浊及充满破坏力。周星驰的高明在于以静为动，以动为静，这又应了“无法为有法”，他可以调转这两种固有存在的思想，当逆转突如其来时，观众可能未反应过来，这既是“无法”的反转思想，“有法”的调动了观众的情绪。水也能冲破障碍，任意地飘流及穿梭。打破原有模式，不断创新，自然游刃有余，任我畅游。当你与水合作时，它是你的朋友，反之，当与水对抗时，它是你的敌人。周星驰的不守本我，自然会引起两极分化，理解者爱不释手，不理解者嗤之以鼻，另一方面，理解的人在星海中轻轻浮动时，会自然飘荡，而不理解的人本就缺乏耐心，何谈“轻轻”？自然被表面现象蒙蔽，在星海胡乱挣扎，最终遇溺，从此电视背景墙远离，而事实上，后者一旦理解会比前者更加不可自拔，又再次印证了水的弹性和适应性。

正因为他们勇于挑战自我、战胜自我，才完成了难以想象的飞跃。在成功的路上，阻碍我们的不是别人而是你自己，超越自我，是睿智，更是勇气。

正因为有了超越，才有毛泽东“欲与天公试比高”的豪情壮志，有了陈毅“取义成仁今日事，人间遍重自由花”的革命理想。

人生就像一架快速飞向终点的飞机，可是坐在飞机上的人们往往没有觉察到这个重要的一点，甚至还在抱怨时间的漫长，但人们醒悟过来的时候，那时已经是该下飞机的时候，一切都过去了。任何人都无法向上帝去讨价还价，所以趁现在赶紧醒悟过来，积累一些让自己将来能够潇洒离世的资本。不断地超越前一个自己，在信息时代给电脑不断刷新的同时，记得给自己也多刷新几次。

李小龙曾经说过：“一旦有人妄称截拳道是什么，或是与这个与那个又有所不同，那么，不妨就让截拳道这三个字永远消失罢！消除掉这虚有的名称，只让它的实质存在罢！截拳道只是个名称罢了！”

第一，“佛跳墙艺术”的根基。何谓“佛跳墙艺术”？佛跳墙是一道中国红花情色网名菜，以鱼翅、海参、鲍鱼、干贝等30多种原料与辅料分别采用煎、炒、烹、炸多种方法，炮制成具有它本身特色的各种菜式，然后一层一层地码放在一只大绍兴酒坛子里，注入适量的上汤和绍兴酒，使汤、酒、菜充分融合，再把坛口用荷叶密封起来盖严，放在火上加热。用火也十分讲究，需选用木质实沉又不冒烟的白炭，先在武火上烧沸，后在文火上慢慢煨炖五六个小时，这才大功告成。这种佳肴操作起来很麻烦，可谓煞费苦心，但是味道异常鲜美，成为人间佳肴。电影如同烹饪，每个导演就是不同的美食专家。而周星驰就是一个电影“佛跳墙艺术”大师，他在林林总总的电影元素和风格之间不断地求变求新，创造了独一无二的周星驰类型电影。周星驰痴迷于游离在各种风格之间，他享受在烹制每一个“原料”细节的过程中那种专注的快乐，他有如神来之笔一般信手拈来地选择配料，每一次做出的佛跳墙口味却完全不同，变化的魅力在他电影锻造的过程中彰显无疑。他在做“艺术佛跳墙”，说到底是一个杂烩，但是他并不是一个做杂烩汤满脸油光大肚腩的“肥厨子”，也不是那种堆砌元素号称致敬蓝光dvd的电影人，他每做一件事情都要想别人所没做过的。在拍摄完《长江七号》的时候他说：“做电影的心思很重要，我觉得应该做一些不是太多人都做的东西。可能有人认为，大家都做的，我去做就能有保证，风险没那么大，但我的看法正好是相反的。很多人去做风险就大了，对我来说，可以寻找一个新的题材，这样风险会小一些。家庭电影现在为什么没人去做，我觉得中国的电影市场刚刚启动没多久，很多题材都处于空白，不是说它没市场，只是刚起步，需要时间去开发，我希望未来的电影呈现出多类型化。”

周星驰同大众和主流评论总是保持着距离。这距离不远，只有一步。当“无厘头”被视为肤浅的小市民文化、对经典反叛式的解构被当作无聊之举时，周星驰拍摄了《大话西游》，结果票房不利。若干年后，这部电影被奉为圭臬，贴上了草根文化标签的“无厘头”“风格大行其道，周星驰却放弃了招牌式的对白，转而尝试其他电影语言。于是舆论再起，有评论其蜕变并失去大众的，也有仰视称他一骑绝尘的，莫衷一是。而在我看来，周星驰还是周星驰，“无厘头”还是“无厘头”，他在改变，但并没有渐行渐远，他依鬼名模旧步履分明不徐不急地与大众保持着一步之遥。

在电影的开头，显示片名“功夫”二字的时候，有一只蝴蝶在无声飞舞。片中，也有一个镜头，色彩斑斓的蝴蝶破茧而出。我理解，这便是此片的题眼。化蝶的镜头不但在逻辑上使周星驰从街头“揾食”的混混迅速转变为绝世高手成为可能，也表达了周星驰对自身以及电影作品的期待——锐意求变，永不停息。

超越自我，是一种积极的生命姿态，人生路上唯有超越才能不断取得成功；唯有超越才能使青春永驻；唯有超越才不会沉浸在昔日的成功之中，才会让生命迸发出惊人的力量。

巴西著名足球运动员贝利，在正式比赛中曾经射入1000个球，被称为“世界足球王”，有人问他：“你最满意的球是哪一个？”贝利答道：“下一个。”

李小龙虽然总结出很多高于武术本身的哲理，而在其电影中，却没有体现出来，他在电影中多半是愤怒之致，方才发挥至极，很多时候都是先发制人攻其不备，并且一旦出手必夺其性命，或将其制服到无力还击的地步，这有点违背截拳道颇具禅意的思想，难道功夫的根本就是要以武力代替教化？这样做法只会令对手口服心不服。也许上97xxoo视频下载天给李小龙的时间太短了，他还没来得及将愤怒化为宽容，我不能说他没有这样做，但至少在电影中我没看到。而事实上李小龙的思想被周星驰在电影中发扬光大了，《功夫》就是最好的体现。我不得不惊叹一个人可以有这样的修为，可以达到这样的境界。《功夫》体现了人性挣扎的真正意义在于，你是否能正视自己。人，最大的敌人就是自己，周星驰在不停的挣扎后，在蓝天白云之间畅游，悟到了“人”的渺小与真谛，终于战胜了自己,以无限的胸怀化解了火云邪神的暴虐，这比打得他无力还击更厉害,因为星驰彻底瓦解了他的恶，那两掌极具摧毁性的如来神掌，没有打在他身体上，而是将如来神掌外在的有限力量转化为内在的无限宽容：“想学啊？我教你！”让人心服口服！李小龙，得此弟子，夫复何求啊？

那么周星驰是什么？他是赌圣，他是逃学威龙，他是宋世杰，他是韦小宝，他是苏灿，他是唐伯虎，他是零零漆，他是至尊宝，他是尹天仇，他是周铁，他是……，他是所有人，他亦不是所有人……我们看他电影的时候，习惯被他带入，我们会暂时忘记还有周星驰这个巨星，是什么可以暂时让人失忆？因为他先忘记97gan小说网了自己，投入的变成他，他或者他……，他知道周星驰这个人必须暂时舍弃一切理想、形式，投入现有的人或事，那才是实质存在的一切，让周星驰的理想变成尹天仇的理想，让周星驰的形式变成任何人的形式，“我的”一点可以化为“我们的”一切，“我的”有限可以化为“我们的”无限 ，不知它的尽头，无自我意识时，艺至其最高之境界！

周星驰通过这部电影还表达他的一些思考上的变化，其中包括对人生对功夫对人性的思考。有人说，《功夫》一如既往地关心小人物的命运，我不同意。与其说是讲述小人物的故事，不如说是讲述小人物的幻想和童话。周星驰电影中的小人物绝非真正意义上的小人物，真正的小人物毕竟一事无成——他们依旧还是理发师、还是种地的大婶，还是差点被烧死的母子，他们什么也没有改变。而主角所代表的“小人物”却是貌似平凡实则超能，最后拯救世界还是要依靠他们通天彻地的本领，他们只是伪装成了“小人物”（《喜剧之王》中的尹天仇除外）。周星驰正是利用这些“小人物”的外表来吸引观众的认同，再通过“小人物”的成功来满足自我替代入角色中的观众的幻想。这一点手法和88wyt com五月天金庸的武侠小说有异曲同工之妙。就这个角度而言，《功夫》和周星驰以前的电影一脉相承。不同的是他对成功后人物的安排做了思考——真正的高手都隐姓埋名，貌不惊人，神情猥琐，过着“平常人”的生活，都厌倦了名利之争，而做自己本分的职业。周星驰似乎想表达自己已经完成了对人生“见山是山，见水是水”——“见山不是山，见水不是水”——“见山还是山，见水还是水”的不同层次的理解。